Qadi: De rol en functie van een rechter in de sharia-wetgeving begrijpen

Een qadi is een rechter in de sharia-wetgeving die de sharia-wetten interpreteert en vonnissen velt. Lees verder om meer te weten te komen over deze islamitische magistraten.

Wat is een qadi?

Een qadi is een moslimrechter die beslissingen neemt volgens de sharia-wetgeving. De jurisdictie van een qadi omvat zowel civiele als strafrechtelijke zaken. In moderne staten horen qadi’s over het algemeen alleen zaken die verband houden met de persoonlijke status en religieuze gebruiken. Dit omvat geschillen over huwelijken, echtscheidingen en erfenissen.

Aanvankelijk was hun rol beperkt tot het arbitreren in geschillen en het vellen van vonnissen over niet-administratieve zaken die aan hen werden voorgelegd. Hij nam ook het beheer op zich van vrome schenkingen, zoals de voogdij over wezen, mensen met cognitieve beperkingen, of het toezicht op de huwelijken van vrouwen zonder voogden.

De beslissing van qadi’s was theoretisch definitief, hoewel pre-moderne moslim-polities in de praktijk manieren ontwikkelden om deze definitieve uitspraken te herzien. Veel moslimstaten begonnen qadi’s aan te stellen omdat zij hun vonnissen vellen onder specifieke rechtsscholen. Dit is om de voorspelbaarheid in de rechtspraak te garanderen.

Om een islamitische rechter te zijn, moet men een volwassen moslim van goed karakter zijn, een uitstekende kennis hebben van de sharia-wetgeving en een vrij man zijn. In de 7e en 8e eeuw werd van de qadi verwacht dat hij de specifieke rechtsregels zou afleiden uit de Koran, de Hadith en de consensus van de gemeenschap.

ʿUmar I, de tweede kalief en metgezel van de profeet Mohammed, wordt verondersteld de eerste qadi te hebben aangesteld. Hij delegeerde de rol van rechter aan qadi’s, zodat hij zelf niet persoonlijk een oordeel hoefde te vellen over elk geschil. Later werd het een religieuze plicht voor autoriteiten om te voorzien in een qadi voor de administratie van islamitische gerechtigheid.

Wat is de geschiedenis van de qadi?

Het tijdperk van het Abbasidische Kalifaat vestigde de qadi al-qudat (opperrechter van het hoogste gerechtshof). Vroege opmerkelijke qadi al-qudats waren onder meer qadi Abu Yusuf, een leerling van de beroemde vroege jurist Abu Hanifa.

Het ambt van qadi was essentieel, waarbij heersers er een aanstelden voor elke regio, stad en dorp in het moslimrijk. Hun rol was om de juridische en administratieve controle op zich te nemen, naast het vestigen van vrede en rechtvaardigheid over hun gebieden.

Terwijl de Abbasiden het ambt van opper-qadi creëerden, behielden islamitische staten het ambt terwijl ze de houder ervan de autoriteit gaven om in zijn naam benoemingen en ontslagen uit te voeren. De Mammelukse staat, die Egypte en Syrië regeerde van 1250 tot 1516 n.Chr.,** introduceerde de praktijk van vier opper-qadi’s.** Dit was één qadi voor elk van de soennitische rechtsscholen.

Definitie van qadi

De definitie van qadi is een moslimrechter die de religieuze wet van de islam interpreteert en toepast. Qadi komt van het Arabische قَاضٍ‎ (qāḍin), wat ‘oordelen’ betekent. De term qadi werd voor het eerst gebruikt in de tijd van Mohammed en bleef de term die gedurende de gehele islamitische geschiedenis voor rechters werd gebruikt.

Hoe wordt geoordeeld volgens de sharia-wetgeving?

Sharia-wetgeving wordt traditioneel geïnterpreteerd door islamitische juristen, mufti’s genoemd, die kosteloos formele uitspraken doen die fatwa’s worden genoemd. Sharia-wetgeving werd aanvankelijk onderwezen in studiekringen die samenkwamen in moskeeën en privéhuizen. De leraren gaven commentaar op de verdragen van de wet en het begrip van islamitische teksten.

Sharia-wetgeving speelt geen rol in het seculiere rechtssysteem van landen met een moslimmeerderheid. Sharia-wetgeving heeft enige invloed op nationale wetten in gemengde rechtssystemen, gebaseerd op Europese of Indiase modellen. Politici en juristen spelen over het algemeen de centrale wetgevende rol.

Sommige landen gebruiken nog steeds sharia-systemen, zoals Iran, Saoedi-Arabië en andere Golfstaten. De nationale wetgeving is grotendeels ongecodificeerd en traditionele islamitische geleerden spelen een beslissende rol bij hun interpretatie. Sharia is nog steeds de belangrijkste bron van constitutioneel recht in veel landen met een moslimmeerderheid.

In seculiere systemen in landen met een moslimmeerderheid wordt de sharia-wetgeving gebruikt om familiezaken af te handelen. Sharia-wetgeving wordt minder snel gebruikt in het strafrecht, dat meer wordt beïnvloed door het Franse recht of het ‘common law’. Sommige landen zoals Libië, Pakistan en Jemen hebben islamitisch strafrecht ingevoegd in hun wetboeken van strafrecht.

Hoe werken islamitische rechtbanken?

De sharia-wetgeving wordt geïnterpreteerd als Gods wil voor de mensheid. Sharia-wetgeving is gebaseerd op de Koran en de Sunnah (de woorden en daden van profeet Mohammed). Moslimgeleerden gebruiken de principes in deze teksten om te begrijpen hoe God wil dat moslims leven.

Een qadi houdt toezicht op een sharia-rechtbank, soms bekend als een qadi-rechtbank. Qadi’s zullen het bewijsmateriaal evalueren, de feiten van de zaak vaststellen en een vonnis uitspreken op basis van uitspraken in de islamitische jurisprudentie.

De islamitische rechtstheorie maakt geen onderscheid tussen privaat- en publiekrecht. Gerechtelijke procedures zijn hetzelfde voor civiele en strafrechtelijke zaken. Een particuliere eiser is verplicht om bewijsmateriaal tegen de gedaagde te overleggen, meestal mondeling.

De bewijsstandaarden voor strafzaken in islamitische rechtbanken waren zo streng dat een veroordeling vaak moeilijk te verkrijgen was. Zelfs duidelijke zaken waren bijna onmogelijk, waardoor qadi-rechtbanken hun jurisdictie over strafrechtelijke zaken verloren. Deze werden in plaats daarvan in andere rechtbanken behandeld.

Stel dat een beschuldiging niet resulteert in een vonnis in een qadi-rechtbank. In dat geval heeft de eiser de mogelijkheid om deze te vervolgen in een mazalim-rechtbank, soms bekend als de rechtbank van de sultan.

Mazalim-rechtbanken zijn bedoeld om het onrecht aan te pakken dat sharia-rechtbanken niet kunnen aanpakken, inclusief klachten tegen overheidsfunctionarissen. De vonnissen van deze rechtbanken komen overeen met de geest van de sharia, maar zijn niet gebonden aan de letter van de wet. De politie beheert haar eigen rechtbanken, die niet gebonden zijn aan de wet van de sharia. Zij hebben de bevoegdheid om naar eigen inzicht straffen op te leggen.

Sharia speelt ook een rol buiten religieuze rituelen en persoonlijke ethiek in sommige landen met moslimminderheden. In Israël worden op sharia gebaseerde familiewetten voor de moslimbevolking beheerd door het Ministerie van Justitie via de sharia-rechtbanken.

In India kan de ‘Muslim Personal Law Application Act’ worden gebruikt bij het overwegen van islamitisch recht voor moslims, met name in het familierecht. In Engeland gebruikt de ‘Muslim Arbitration Tribunal’ het sharia-familierecht om geschillen te beslechten. Dit is echter een zeer controversieel onderwerp geweest.

Bestaan er moslim-magistraten?

In de islamitische wetgeving is een qadi vergelijkbaar met een moslim-magistraat of rechter. Qadi’s beoordelen niet alleen geschillen. Zij vervullen ook buitengerechtelijke functies, waaronder het beheer van openbare werken en bemiddelingsdiensten. Qadi’s hebben een hoge sociale status omdat zij worden gezien als poortwachters voor het behoud van de moslimwetgeving.

Kan een qadi een vrouw zijn?

Ja, er zijn vrouwelijke moslimrechters. Toen moslimstaten onafhankelijk werden van Europa, ontstond er een gat dat door de Europese kolonisten was achtergelaten in onderwijs, overheid en juridische beroepen. Het aantal afgestudeerden in de rechten en de juridische beroepsgroep was ontoereikend in de postkoloniale tijd.

Om de lege juridische ruimte op te vullen, werden de regels voor algemene onderwijskansen voor vrouwen uitgebreid. Vrouwen begonnen in de jaren zestig te worden aangesteld als religieuze rechters. In landen waar de gekoloniseerden meer mogelijkheden hadden om rechten te studeren, zoals Egypte, was er geen tekort aan mannelijke juridische beoefenaars. Dit vertraagde de acceptatie van vrouwen in rechterlijke posities.

Er is onenigheid onder islamitische geleerden over de vraag of vrouwen als qadi mogen optreden. De seculiere rechtbanken hebben weinig problemen met vrouwen die als rechter optreden. Religieuze rechtbanken beperken over het algemeen de domeinen waarover vrouwelijke rechters mogen beslissen.

Vrouwen dienen nu als qadi’s in de meerderheid van de moslimlanden. Indonesië heeft het grootste aantal vrouwelijke religieuze rechters in de moslimwereld, met meer dan 100. In 2009 werden twee vrouwen aangesteld als qadi’s door de Palestijnse Autoriteit op de Westelijke Jordaanoever. In 2010 stelde Maleisië ook twee vrouwelijke qadi’s aan.

Momenteel kunnen vrouwen alleen uitspraken doen over voogdij, alimentatie en geschillen over gemeenschappelijke eigendommen. Zij kunnen niet beslissen over strafzaken of echtscheidingszaken, die het grootste deel van het werk van de qadi uitmaken. Studies hebben aangetoond dat vrouwelijke rechters gevoeliger zijn voor de belangen van vrouwelijke procespartijen in alimentatiezaken. Onderzoek toont ook aan dat vrouwen vergelijkbare standpunten innemen als hun mannelijke collega’s bij het handhaven van de sharia-normen.

Wat is het verschil tussen een qadi en een mufti?

Een qadi en een mufti hebben vergelijkbare rollen bij het interpreteren van de sharia-wetgeving, hoewel ze niet identiek zijn. Mufti’s zijn juristen die gezaghebbende juridische adviezen geven en historisch gezien hoger in rang staan dan qadi’s. Qadi’s zijn opgeleid in het islamitisch recht, hoewel niet tot een niveau dat vereist is om een fatwa uit te vaardigen.

Terwijl de mufti’s en fuqaha een rol hadden bij het verduidelijken van jurisprudentieprincipes en de wetten, was de rol van de qadi om de handhaving van gerechtigheid op basis van deze wetten en regels te handhaven. Als het onduidelijk is hoe de wet op de zaak moet worden toegepast, moet een qadi een fatwa aanvragen bij een mufti.

Tot de Qadi-verordening van 1856 werden de qadi’s aangesteld door de synecdoche van de centrale Ottomaanse regering. Zij maakten deel uit van de Ottomaanse religieuze magistratuur. Deze verordening beveelt aan dat mufti’s en geleerden, ulema genoemd, worden geraadpleegd.

Over het algemeen werden de vonnissen van qadi’s gecontroleerd door de door het hof aangestelde mufti’s. De mufti’s controleerden meestal de belangrijkste beslissingen. Als de qadi en de mufti het niet eens waren, werd de zaak voorgelegd aan de Grootmufti.

Tegen de jaren 1880 introduceerde de Sharia Courts Ordinance de hiërarchische magistratuur. Via het Ministerie van Justitie konden individuen of partijen in beroep gaan bij het Sharia-hof in Caïro tegen de beslissingen van qadi’s.

Conclusie

Qadi’s hebben een lange geschiedenis in de islamitische wetgeving. Hoewel hun plaats in de samenleving is veranderd, is hun rol nog net zo belangrijk als in de oudheid. Hier zijn de belangrijkste punten om te onthouden over qadi’s en islamitisch procesrecht:

• Een qadi is een moslimrechter in een sharia-rechtbank die beslissingen neemt volgens de sharia-wetgeving.
• Qadi’s horen over het algemeen alleen zaken die verband houden met de persoonlijke status en religieuze gebruiken.
• Sinds enkele jaren kunnen vrouwen ook qadi zijn.
• Een qadi houdt toezicht op een sharia-rechtbank.
• Qadi’s zijn opgeleid in het islamitisch recht, hoewel niet tot een niveau dat vereist is om een fatwa uit te vaardigen.
• Om een qadi te zijn, moet men een volwassen moslimman van goed karakter zijn, een uitstekende kennis hebben van de sharia-wetgeving en een vrij man zijn.