Henoch & de Wachters

Henoch in Genesis

Van alle aartsvaders in de pre-Hebreeuwse tijd (voor de tijd van Abraham) kreeg er een bijzondere aandacht, hoewel er maar heel weinig over hem geschreven staat in zowel Genesis uit het christelijke Oude Testament als de joodse Thora; vier korte verzen om precies te zijn.

Zijn naam is Henoch, en hij leefde zelfs voor Noach en de grote bijbelse zondvloed.

Er zijn eigenlijk twee personen in Genesis die de naam Henoch dragen. De ene was de zoon van Kain en kleinzoon van Adam. Maar wij zijn meer geinteresseerd in de andere Henoch — zoon van Jered en afstammeling van Set, Kains andere broer. Henoch was de zevende antediluviaanse aartsvader in de lijn van Adam.

Eerst spreekt Genesis over Henochs vader, Jered:

Toen Jered 162 jaar geleefd had, verwekte hij Henoch. Na de geboorte van Henoch leefde Jered nog 800 jaar en verwekte zonen en dochters. Alle dagen van Jered waren 962 jaar; toen stierf hij.

— Genesis 5:18-20

Uit deze verzen kunnen we opmaken dat Henoch broers en zussen had, maar er wordt niet vermeld hoeveel.

En dan in de volgende alinea:

Toen Henoch 65 jaar geleefd had, verwekte hij Metusalem. Na de geboorte van Metusalem wandelde Henoch met God, nog 300 jaar; en hij verwekte zonen en dochters. Alle dagen van Henoch waren 365 jaar. Henoch wandelde met God; en hij was niet meer, want God had hem weggenomen.

— Genesis 5:21-24

Dit is alles wat we over Henoch weten uit Genesis. De volgende alinea gaat over Henochs zoon, Metusalem, de oudste aartsvader die ooit geleefd heeft, maar zoals te zien is in de voorgaande verzen was Metusalem niet zijn enige kind; Henoch had ook andere zonen en dochters.

Wat weten we dus over Henoch uit deze korte beschrijving?

We weten dat hij de zoon van Jered was en dat hij een zoon had genaamd Metusalem. Een ander feit is dat van alle aartsvaders voor de zondvloed zijn leven op aarde het kortste was — 365 jaar. Terwijl zijn zoon Metusalem de oudste van alle aartsvaders was. Volgens mijn berekening verdween Henoch 669 jaar voordat Noach de ark betrad (zie Lijst van pre-Hebreeuwse aartsvaders voor de berekening).

Bovendien was Metusalem niet het enige kind dat hij had. Henoch had andere kinderen, zowel zonen als dochters, maar de Bijbel vertelt ons niet hoeveel of wie ze waren, behalve Metusalem.

Het is niet zijn relatie met zijn vader of met zijn kinderen die mij interesseert. Het is zijn relatie met God die mij volledig fascineert, en zijn mysterieuze verdwijning.

Er wordt duidelijk gesteld dat Henoch de laatste 300 jaar van zijn leven met God wandelde, mogelijk na de geboorte van zijn zoon Metusalem. In de Groot Nieuws Bijbel wordt dit aangeduid als “omgang met God”.

Wandelde God werkelijk met Henoch in letterlijke zin? Of gaat het om iets heel anders?

Het hangt echt af van de interpretatie. Het zou kunnen betekenen dat God hem de gave van profetie had geschonken door openbaring, maar dit antwoord is niet bevredigend.

En is Henoch gestorven?

De verwijzing naar het feit dat God hem had weggenomen kan van alles betekenen. Er staat niet expliciet dat hij stierf.

De Hebreeuwse geschriften zeggen verder niets over Henoch.

Pas in het Nieuwe Testament leren we nog enkele dingen over Henoch in de Bijbel. Beide komen uit twee verschillende brieven.

Uit de brief van Judas:

En ook Henoch, de zevende van Adam af, heeft over hen geprofeteerd en gezegd: Zie, de Heer is gekomen met Zijn tienduizenden heiligen, om gericht te houden over allen en alle goddelozen onder hen te bestraffen voor al hun goddeloze werken die zij goddeloos bedreven hebben, en voor al de harde woorden die goddeloze zondaars tegen Hem gesproken hebben.

— Judas 14-15

Hoewel de brief van Judas gericht was aan valse leraars, verwezen de profetieen waarschijnlijk naar de kinderen en nakomelingen van de Wachters. Henoch leefde in de tijd dat deze reuzen over de aarde heersten. De Wachters (Grieks Grigori) waren gevallen engelen die sterfelijke vrouwen tot echtgenotes namen en reuzen verwekten. Deze goddeloze reuzen waren de oorzaak dat God de zondvloed bracht in Genesis (uit Gen. 6, 7 en 8).

Uit de Brief aan de Hebreeen schrijft Paulus:

Door het geloof werd Henoch opgenomen zodat hij de dood niet zou zien; en hij werd niet gevonden, omdat God hem had opgenomen. Want voor zijn opneming had hij het getuigenis dat hij God behaagde. Maar zonder geloof is het onmogelijk Hem te behagen; want wie tot God komt, moet geloven dat Hij is, en dat Hij een beloner is van hen die Hem zoeken.

— Hebreeen 11:5-6

Het gemeenschappelijke thema in Paulus’ brief in hoofdstuk 11 is geloof in God. De apostel Paulus zei dat mensen alleen door geloof enige beloning van God kunnen ontvangen. En God was duidelijk tevreden met Henoch, die Hij beloonde. God had Henoch laten opstijgen naar de hemel zonder te sterven. Dat is wat bedoeld wordt wanneer er staat “God had hem opgenomen”.

Wat wordt er bedoeld met opgenomen?

Ik veronderstel dat opgenomen betekende dat Henoch een hemels wezen werd; een engel. De passage in Genesis verwees er slechts naar dat Henoch was weggenomen.

Ik zal echter niet verder ingaan op de Wachters, reuzen en de zondvloed tot de sectie Boek der Wachters.

Toen Henoch naar de hemel werd opgenomen, zouden we uiteraard aannemen dat Henoch een engel werd, maar zelfs de Bijbel vermeldt deze transformatie niet, met de mogelijke uitzondering van de verwijzing in Hebreeen, waar Paulus “opgenomen” noemde.

We kunnen niet verder met de Bijbel over Henoch, dus moeten we andere bronnen raadplegen. Eerst zullen we de rabbijnse teksten over Henoch bekijken, en daarna een paar pseudepigrafische teksten die bekend staan als het Boek der Jubileeën en het Boek van Henoch.

Geen andere bijbelse bronnen vermeldden enige profetie van Henoch.

Henoch in rabbijnse legendes

Het was tijdens de tijd van Jered, vader van Henoch, dat de engelen die bekend staan als de Wachters naar de aarde afdaalden om sterfelijke vrouwen tot echtgenotes te nemen en zich met hen te verenigen. Zij verwekten monsterlijke kinderen uit deze ongeoorloofde verbintenissen. Enkele details hiervan zijn te vinden in Ginzbergs Legends of the Jews. Een deel ervan lijkt op het verhaal uit het Boek van Henoch. Meer details over de Wachters en hun kinderen zijn te vinden in het boek genaamd het Boek der Wachters, dat het eerste deel vormde van het pseudepigrafische Boek van Henoch.

De leider van de Wachters was Sjemchazai. Hij stemde ermee in om vrouwen tot echtgenotes te nemen, maar alleen als zij allen een eed zwoeren om dit plan door te zetten. Tweehonderd engelen daalden af naar de aarde, bij de berg Hermon. De tweehonderd engelen werden verdeeld in groepen van tien, elk onder leiding van een aanvoerder of kapitein. Enkele namen van deze gevallen engelen zijn bekend: Azazel, Armaros, Barakel, Kawkabel, Ezekeel, Arakiel, Samsaweel en Seriel.

Zij bevlekten zichzelf met sterfelijke vrouwen en brachten monsterlijke kinderen voort. Hun kinderen groeiden uit tot reuzen van drieduizend el hoog, wat ongeveer 3420 meter is (11.250 voet). De goddeloze engelen leerden hun kinderen allerlei toverij en geheime kennis.

Volgens de Legends of the Jews (boek 1, hoofdstuk 4 Bestraffing van de Gevallen Engelen) begeerde de engel Sjemchazai een meisje genaamd Istehar. Zij wist hem echter te misleiden en liet hem de Onuitsprekelijke Naam van God onthullen. Istehar gebruikte de Onuitsprekelijke Naam om op te stijgen en ontsnapte zo aan schending door Sjemchazai. God beloonde Istehar voor haar vrome daad en haar kuisheid door haar te herdenken als het zevensterren-sterrenbeeld Pleiaden.

In Genesis 4:22 was Naama een dochter van Lamech en Zilla, en zuster van Tubal-Kain. Zij was een afstammelinge van Kain, dus een Kainiet. Afgezien hiervan wordt zij niet meer vermeld. In de Talmoed, Genesis Rabba (27) wordt dezelfde Naama genoemd als de vrouw van Noach, de held van de zondvloed, maar volgens het Boek der Jubileeën 4:35 was Noachs vrouw Emzara, de dochter van Rake’el; Rake’el was een broer van Lamech, waardoor zij Noachs nicht was. De Midrasj: Genesis Rabba 23 vermeldt echter dat de zuster van Tubal-Kain de vrouw van Noach was.

In de meeste bronnen met betrekking tot Naama stond zij bekend om haar grote schoonheid; en volgens de Legends of the Jews betekent haar naam “Lieflijk” (Zohar 32 zegt dat haar naam “Zachtheid” betekent), hoewel de naam werd gebruikt vanwege haar vaardigheid in het voortbrengen van zoete klanken op de cimbalen. Zij was een afgodendienares.

Volgens de Legends of the Jews was Naama het tegenovergestelde van Istehar, omdat de engel Sjamdon erin was geslaagd een seksuele verbintenis met Naama aan te gaan. Naama’s nakomeling was Asmodeus, een demon, in plaats van een reus (een Nefilim). Asmodeus verschijnt in het apocriefe boek Tobit.

Volgens de inleiding van de Zohar was het Naama die de engelen als eerste misleidde en verleidde, niet de engelen die Naama verleidden. Zohar 3 noemt de engelen Aza en Azael, in plaats van Sjamdon, als slachtoffers van haar schoonheid. Zij werd moeder van een onbekend aantal demonen, maar Asmodeus wordt niet vermeld. Uit hetzelfde hoofdstuk en dezelfde passage van de Zohar blijkt dat zij meer was dan slechts een sterfelijke vrouw. Zij zou door de nacht dwalen en slapen met elke man die alleen sliep in zijn huis tijdens de afnemende maan, en hun kracht wegnemen als een succubus. Zo werd Naama, net als Lilith, een demoness.

Toen Jered 162 was, werd Henoch geboren. Bij het bereiken van de volwassenheid ging Henoch alleen in een grot leven, om de goddeloze kinderen (Nefilim) van de Wachters te ontwijken. Op een dag hoorde hij een stem die hem aanstelde als de schrijver der gerechtigheid. De stem droeg hem op naar de Wachters te gaan en hun lot en straffen aan te kondigen voor hun goddeloosheid vanwege het samenleven met sterfelijke vrouwen. Hun nakomelingen zouden lijden voor de zonden van hun vaders.

De reuzen verslonden het grootste deel van het voedsel van de mensen, waarna zij gewone mensen begonnen te verslinden en hun bloed begonnen te zuigen, als vampiers.

Henoch was 65 toen zijn zoon Metusalem werd geboren. God stelde Henoch aan als heerser en leraar. Honderddertig koningen en vorsten onderwierpen zich aan zijn heerschappij. Hij stond bekend om zijn wijsheid en rechtvaardigheid. Hij was 243 toen Adam stierf. Er was een lange periode van vrede tijdens zijn heerschappij. Maar op dat moment besloot Henoch zich opnieuw terug te trekken van de rest van de mensheid.

Op de eerste dag van de laatste week van zijn leven arriveerde een reusachtig ros uit de hemel om Henoch weg te voeren. Na zijn laatste instructies aan zijn volk te hebben gegeven, probeerde hij te vertrekken. Terwijl hij door het land reisde, volgde zijn volk hem. Op de tweede dag zei hij hen opnieuw weg te gaan. De meesten gehoorzaamden, maar zes mensen bleven hem volgen. Henoch probeerde de laatste zes mensen te overtuigen hem te verlaten, anders zouden zij sterven wanneer hij naar de hemel opsteeg. Toch bleven zij hem volgen tot de zevende dag. Een vurige wagen, getrokken door een reusachtig ros, arriveerde uit de hemel.

De koningen die Henoch gehoorzaamd hadden door hem te verlaten, ontdekten de lichamen van de zes mensen die Henoch tot het einde hadden gevolgd. Zij leken te zijn gedood door grote hagelstenen. Henoch werd ten hemel opgenomen op dezelfde maand, dag en uur als waarop hij was geboren.

Het was niet de eerste keer dat Henoch naar de hemel werd gebracht. Henoch had het grote voorrecht gehad om elke plek in de hemelen te zien terwijl hij nog op aarde leefde. Twee engelen, Samuil en Raguil, wekten hem en begeleidden hem naar de hemel. Hij kon elk van de zeven hemelen zien en de engelen die daar woonden, helemaal tot aan de troon van God in de tiende hemel. Hij ontmoette ook twee aartsengelen, Gabriel en Michael.

Henoch zou de schrijver van God zijn. Uit het boek des hemels schreef Henoch alles over, en vulde 366 boeken over alles wat er in de hemel en op aarde was gebeurd. Van Henoch wordt gezegd dat hij deze boeken aan zijn zonen gaf.

De laatste keer dat hij naar de hemel werd gebracht, werd hij getransformeerd tot een aartsengel en zijn naam werd veranderd in Metatron. Hij was de vorst der vorsten van de engelen.

Na Henochs verdwijning nam Metusalem de mantel van aartsvader en “heerser over de aarde” over, en werd beschouwd als een grote held in de Legends of the Jews. Hij doodde duizenden demonen die de nakomelingen waren van Adam en de duivelin Lilith; hij doodde hen allen met zijn zwaard waarop de “Onuitsprekelijke Naam” van God in het lemmet was gegraveerd. Metusalem ving Agrimus, de eerstgeborene van Lilith.

Henoch en de pseudepigrafische teksten

Tussen de 2e eeuw v.Chr. en de 2e eeuw n.Chr. werden er enorme hoeveelheden geschriften geproduceerd die als apocrief (geheim) of pseudepigrafisch werden beschouwd. Beide groepen teksten zijn niet-canoniek en zijn niet opgenomen in de Hebreeuwse bijbel of in sommige christelijke bijbels.

De Apocriefen komen wel voor in de Septuaginta, de oudste bijbel vertaald in het Grieks. De katholieken nemen de Apocriefen op in de Vulgaatbijbel (door Hieronymus vertaald in het Latijn), maar de protestanten en anglicanen nemen ze niet op in hun bijbel.

De Pseudepigrafen worden daarentegen beschouwd als geschriften van twijfelachtig auteurschap. En toch waren sommige pseudepigrafische geschriften zeer invloedrijk, zoals het Boek der Jubileeën.

Henoch verschijnt in verscheidene grote werken uit pseudepigrafische teksten.

Het Boek der Jubileeën verhaalt vergelijkbare gebeurtenissen als wat in de rabbijnse legendes in de Legends of the Jews te vinden is. In het Boek der Jubileeën was Henoch de zoon van Jered en Baraka, dochter van Rasujal. Zijn vrouw was Edni, dochter van Danel, en Henoch werd de vader van Metusalem. In tegenstelling tot Genesis geeft het Boek der Jubileeën ons de namen van moeders, vrouwen en soms de dochters van de aartsvaders.

Henoch was de uitvinder van het schrift en stond bekend om zijn wijsheid. Hij schreef ook de tekens des hemels (astrologie).

Er zijn twee werken die bekend staan als het Boek van Henoch, waarvan men geloofde dat ze door de aartsvader zelf geschreven waren. Tweede Henoch bevat voornamelijk het verhaal over Henoch, met name zijn bezoek aan de hemel. Eerste Henoch bevat verscheidene visioenen, astrologie en wijsheid. Het is Eerste Henoch dat de sectie bevat die bekend staat als het Boek der Wachters (hoofdstukken 1-36), die ik zal bespreken met betrekking tot de gevallen engelen en de reuzen, die een van de oorzaken waren van de grote vloed.

Metusalem, Henochs zoon, was getrouwd met Edna, dochter van Azrial.

Boek der Wachters

In Genesis krijgen we een zeer korte beschrijving van de oorzaken van de grote bijbelse zondvloed. Dit vond plaats voordat Noach zijn vaartuig bouwde, de grote ark.

En het geschiedde, toen de mensen zich begonnen te vermenigvuldigen op de aardbodem en hun dochters geboren werden,
dat de zonen Gods zagen dat de dochters der mensen schoon waren; en zij namen zich vrouwen uit allen die zij uitkozen.
En de HEER zei: “Mijn Geest zal niet altoos in de mens blijven, nu ook hij vlees is; zijn dagen zullen honderd en twintig jaar zijn.”
De reuzen waren op de aarde in die dagen, en ook daarna, toen de zonen Gods tot de dochters der mensen kwamen en zij hun kinderen baarden; dat waren de geweldigen uit de voortijd, mannen van naam.
En God zag dat de boosheid van de mens groot was op de aarde, en dat al zijn gedachten en overleggingen alleen maar kwaad waren, voortdurend.

Genesis 6:1-5

Wie waren deze zonen Gods die in sommige vertalingen als bovennatuurlijke wezens worden aangeduid? En wie waren deze reuzen of mannen van naam uit de voortijd (de Groot Nieuws Bijbel noemt hen beroemde mannen uit vroeger tijden en helden)?

De Legends of the Jews geeft ons een verkorte versie van wat ik al heb beschreven: dat de zonen Gods engelen uit de hemel waren die bekend stonden als de Wachters, en dat de reuzen hun kinderen waren.

Het is in het Eerste Boek van Henoch (1 Henoch) dat we meer details over deze gebeurtenissen krijgen. 1 Henoch is verdeeld in vijf secties, waarvan het Boek der Wachters (hoofdstukken 1-36) betrekking heeft op de gevallen engelen en de reuzen.

Tijdens de tijd van Henochs vader Jered keek een groep engelen die bekend stonden als de Wachters vanuit de hemel neer en zagen dat de dochters van sterfelijke mannen mooi waren, en zij verlangden ernaar met hen te slapen. Zij raadpleegden Semjaza, maar hij weigerde hen te leiden tenzij zij allen een pact sloten dat ieder verantwoordelijk was voor deze daad. Zij stemden in en zwoeren eden dat zij zich zouden verenigen met sterfelijke vrouwen.

Tweehonderd engelen volgden Semjaza’s afdaling naar de aarde, onder leiding van twintig aanvoerders en dienovereenkomstig verdeeld. Onder de Wachters was Azazel, een van de leiders. Elke engel nam vrouwen voor zichzelf — hij paarde met hen en verwekte kinderen die uitgroeiden tot reuzen.

De kinderen groeiden tot een lengte van drieduizend el. Deze reuzen werden ook Nefilim genoemd. Ze kregen ook andere namen — de Refaim, de Enakieten, Zuzieten en Emieten.

De engelen leerden de stervelingen ook verboden kunsten en kennis van betovering en waarzeggerij. De Wachters leerden hun kinderen ook allerlei andere dingen. Zij leerden niet alleen toverij en astrologie, maar ook hoe ze wapens voor oorlog moesten maken.

De eetlust van de reuzen was evenredig aan hun omvang, dus verslonden zij al snel het vee en voedsel van de mensen en andere wilde dieren totdat alles op was. Toen begonnen de reuzen mensen te slachten en hun vlees te verslinden. Sommigen dronken zelfs hun bloed. De kreten van stervende mensen bereikten de hemel.

Niet alle Wachters die vanuit de hemel neerkeken waren kwaadaardig. Er waren Heilige Wachters: de vier aartsengelen — Michael, Uriel, Gabriel en Rafael. Deze aartsengelen waren de leidende Wachters, die de kreten hoorden van de mensen die waren omgekomen door toedoen van de hongerige reuzen. De heilige engelen vertelden God wat er op aarde was gebeurd.

God gaf elk van zijn aartsengelen een taak. Hij droeg Uriel op om Noach te instrueren zich te verbergen, en onthulde de geheime vernietiging van de wereld. Aangezien de engelen zichzelf hadden bezoedeld door seksuele omgang met stervelingen, werden deze Wachters gevallen engelen die niet meer naar de hemel konden terugkeren. God stuurde Rafael om Azazel te binden en te begraven in een woestijn tot de dag des oordeels, wanneer Azazel in het vuur zou worden geworpen. De Heer stuurde Gabriel om verwarring en vernietiging te brengen onder de kinderen en nakomelingen van de gevallen engelen; zij zouden elkaar beginnen te doden. En aan Michael gaf God de opdracht om Semjaza en de andere kwaadaardige Wachters op te sluiten in de afgrond (Tartarus).

Voor de ontmoeting van de aartsengelen met God en Zijn oordeel keert het verhaal terug naar de tijd van Henoch. Henoch had zich in de wildernis verborgen gehouden, weg van mensen en reuzen. Henochs afwezigheid van de aarde gedurende een tijd was omdat hij God in de hemel mocht bezoeken. Henoch had ook de gemeenschappen en hierarchieen van de engelenwereld gezien. Henoch mocht alle niveaus van de hemel zien, en zelfs de hel, waar de goddelozen werden gestraft.

De Wachters hadden Henoch de bijnaam de Schrijver gegeven. Na Henochs eerste bezoek aan de hemel stuurde God hem naar de Wachters met een onheilspellende profetie en waarschuwing voor de Wachters en hun reusachtige kinderen. Henoch voorspelde ook dat Noach en zijn gezin gered zouden worden wanneer de aarde door de zondvloed zou worden overspoeld. Hoewel Henoch slechts een mens was, beefden Azazel en de andere Wachters bij zijn verschrikkelijke woorden.

Op dat moment beseften de Wachters niet alleen het lot van hun kinderen, maar ook dat zij nooit meer naar de hemel konden terugkeren, omdat zij hadden samengeleefd met de dochters der mensen en hen en hun kinderen verboden geheimen uit de hemel hadden geleerd; zij waren nu gevallen engelen, die de mensen zouden bestempelen als boze geesten of demonen. De Wachters konden niet eens hun zaak bepleiten, noch hun excuses rechtstreeks aan God aanbieden, en daarom moesten zij via Henoch met God communiceren.

Hoewel de reuzen ten tijde van Henoch mensen doodden, zou het vernietiging van de kinderen der Wachters door Gabriel onbedoelde gevolgen hebben; de dood van de reuzen zou hen er niet van weerhouden de mensen lastig te vallen. Aangezien de reuzen kinderen waren uit de verbintenis van sterfelijke vrouwen en geesten uit de hemel, zou hun dood de geesten van deze reuzen vrijlaten die problemen zouden veroorzaken voor stervelingen tot het einde der tijden. Het zijn boze geesten die aan de aarde gebonden zullen blijven, zodat de mensheid nooit enige vrede zou kennen.

Hierna namen verscheidene aartsengelen Henoch mee naar verscheidene delen van de aarde, waar hij allerlei wonderen zag. Hier vinden we de vroegste vermelding van de zeven aartsengelen (1 Henoch 20) — Michael, Gabriel, Rafael, Uriel, Raguel, Sarakael en Remiel.

Henoch zag waar geesten werden gestraft voor hun zonden; hij zag grote bergen en bossen, wezens van grote en kleine omvang. Een van de plaatsen die Henoch bezocht was de Hof van Eden, waar hij de Boom der Wijsheid zag, die in Genesis bekend stond als de Boom der Kennis.

Er waren vele poorten naar de hemel, als men naar de einden der aarde kon reizen. Er waren poorten op de vier windstreken van de aarde: noord, zuid, oost en west.

Hoewel de twee boeken van Henoch als pseudepigrafisch worden beschouwd, waren ze niettemin invloedrijk vanwege de details over de verscheidene hemelen en de hierarchieen van engelen en gevallen engelen, die joden en vroege christenen leken te gebruiken. Fragmenten van teksten over deze gebeurtenissen werden ook gevonden in de teksten die bekend staan als de Dode Zeerollen, gevonden bij Qumran. Beide werken werden beinvloed door de Perzische religie die bekend staat als het zoroastrisme, dat een complex systeem of mythologie van engelen en demonen kende.

Bronnen

Genesis

Internet Sacred Text Archive

Bible: King James’ Version
Jewish Publication Society
(Hebreeuwse Bijbel — vertaling van Tenach)

Good News Bible: Today English Version
United Bible Societies
1976; herdruk 1986

Hieronder de volgende teksten uit deze bijbel die zijn gebruikt:

Genesis 5, 6
Hebreeen 11:5-6
Judas 14-15

Tanakh: A New Translation of the Holy Scriptures
According to the Traditional Hebrew Text
The Jewish Publication Society; 1985

Internet Sacred Text Archive:

The Legends of the Jews
vert. Louis Ginzberg, 1909
De gebruikte tekst betreft Deel 1, hoofdstukken 1-4, met name hoofdstuk 3, dat een aanzienlijk deel over Henoch bevat.

Tales and Maxims uit de Midrasj
Samuel Rapaport, 1907
Zie Genesis Rabba over Naama.

Medieval Hebrew: Featuring Midrash:
1917
Zie de Bereshith of Genesis Rabba over Naama.

Zohar: Bereshith to Lekh Lekha
Nurho de Manhar, 1900-14
Zie Exposition of Bible Mysteries en Hoofdstuk 32 over Naama.

The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament
R.H. Charles
Oxford: Clarendon Press, 1913 (2 delen)

Deze delen waren beschikbaar in mijn plaatselijke bibliotheek, maar ze zijn nu verdwenen, waarschijnlijk verkocht.

Gelukkig zijn kopieeen van deze vertalingen ook te vinden op een aantal websites.

Bij Wesley College, Noncanonical Literature heb ik de volgende werken als bronnen van bovenstaande site gebruikt:

Book of Jubilee
Book of Enoch (1 Henoch)
Book of the Secrets of Enoch (2 Henoch)
Tobit

De volgende teksten zijn gevonden op de site Pseudepigrapha, Apocrypha and Sacred Writings:

1 Enoch (Ethiopische Apocalyps van Henoch)
2 Enoch (Slavisch Boek der Geheimen van Henoch)
Enoch (een andere versie)

Dode Zeerollen
On-Line Texts Related to Biblical Study

Tales of the Patriarchs (oorspronkelijk getiteld Genesis Apocryphon) (1QapGen=1Q20)
Fragment 2 Kolom 2
Parafrase door Lesley Faulk & Amanda Scott
Enoch (4Q201)
The Book of Giants (4Q203, 1Q23, 2Q26, 4Q530-532, 6Q8)
Enoch and the Watchers (4Q227)

Gnosis Archive

The Book of Giants (4Q203, 1Q23, 2Q26, 4Q530-532, 6Q8)
Enoch and the Watchers (4Q227)

Hieronder volgen externe links van het Gnosis Archive:

Tales of the Patriarchs (oorspronkelijk getiteld Genesis Apocryphon) (4Q158)
Fragment 2 Kolom 2
Parafrase door Warren Rohde & Rick Bohn
Enoch (4Q201) vertaald door J. C. Greenfield