Lilith
Legende van de Demonenkoningin
Wie was de eerste vrouw? Eva of Lilith?
Christenen weten alleen uit hun versie van het Oude Testament dat Eva de eerste vrouw was, geschapen uit de rib van Adam. Er bestaat echter een Joodse legende in de rabbijnse literatuur dat de eerste vrouw feitelijk Lilith was, die vanwege haar trots, koppigheid en opstandige aard Adam verliet en in een demon veranderde.
De enige verwijzing naar een vrouwelijke demon in het Oude Testament van de Bijbel, hoewel niet expliciet naar Lilith, is te vinden in een passage in het boek Jesaja, met betrekking tot het straffen van het volk van Edom.
“En de wilde katten zullen de jakhalsen ontmoeten, en de satyr zal tot zijn gezel roepen; ja, het nachtmonster zal daar rusten en voor zichzelf een rustplaats vinden.”
Jesaja 34:14 (vrije vertaling naar KJV)
Met de vertaling van de King James Version (KJV) geloofden de meeste mensen dat dit nachtmonster een vrouwelijke demon was. De vertaling van de Jewish Publication Society (JPS) is explicieter in het noemen van Lilith.
“Wilde katten zullen hyena’s ontmoeten,
Bokdemonen zullen elkaar begroeten;
Daar ook zal Lilith rusten
En voor zichzelf een rustplaats vinden.”
Jesaja 34:14 (JPS)
Er zijn geen andere vermeldingen van Lilith in het Oude Testament. Evenmin wordt Lilith genoemd in de apocriefe of pseudepigrafische geschriften.
Veel geleerden geloven nu dat Genesis twee verschillende versies van de Schepping bevat. De schrijfstijl in Genesis 1 verschilt van die in Genesis 2-3. Genesis 2-3 is geschreven in een meer verhalende stijl en is dramatischer dan het eerste hoofdstuk. Het lijkt erop dat Eva werd geschapen uit de rib van Adam na de zevende dag van de Schepping in Genesis 2:20-24. Genesis 1:26-28 daarentegen vermeldt zowel man als vrouw op dezelfde dag – de zesde dag. Er wordt geen melding gemaakt van Eden, de schepping van de man uit aarde, of de vrouw uit de rib van de man. Het feit is dat ze in Genesis 1 nooit bij naam worden genoemd.
Zou deze ongenoemde vrouw uit Genesis 1 dan feitelijk de eerste vrouw van Adam kunnen zijn?
Dit is natuurlijk slechts een indruk of interpretatie van de tekst. Het is geen substantieel bewijs voor het bestaan van Lilith. Alleen omdat de vrouw in Genesis 1 ongenoemd blijft, betekent niet automatisch dat zij Lilith is. Maar het feit dat de vrouw enigszins een mysterie is, zette Joodse geleerden tijdens de periode van de Tweede Tempel aan tot speculatie over de identiteit van deze mysterieuze vrouw, genoeg om een relaas voort te brengen waarin Lilith de eerste vrouw was.
De rabbijnse tekst die ik noemde, is afkomstig uit Louis Ginzbergs “Legends of the Jews”, ook wel bekend als de Haggada, en werd gebruikt om de verhalen uit de Bijbel uit te leggen of te interpreteren. De Haggada bestaat uit Joodse legendes van de Schepping tot Esther. De Haggada werd feitelijk samengesteld uit de Joodse Talmoed en delen van de Midrasj, maar zonder in te gaan op de Joodse wetgeving. Het schrijven van de Haggada begon in de 5e eeuw v.Chr. en ging door tot ver in de 4e eeuw n.Chr.
De verslagen van de Schepping en Adam zijn feitelijk langer dan wat er in de Torah of het Bijbelse boek Genesis te vinden is.
Hieronder volgt een samenvatting over Lilith in de Haggada (Hoofdstuk II).
Na de schepping van de wereld en alle dieren, schiep God Adam uit het stof van de Hof van Eden; Hij plaatste Adams ziel in dit fysieke menselijke lichaam. Adams ziel was feitelijk geschapen op de eerste dag van de Schepping, toen het aangezicht van God weerspiegelde in het water. Adam had een perfect lichaam – prachtig, sterk en naar het beeld van God.
Ik zal niet dieper ingaan op de Val van Satan, behalve om te zeggen dat Satan en zijn volgelingen weigerden te buigen voor de Eerste Man en uit de hemel werden geworpen.
God zag dat Adam slechts één mens was, dus hij had een partner nodig om hem gezelschap te houden, maar de relatie duurde niet lang.
Net als Adam werd Lilith uit de aarde geschapen. Omdat zij uit dezelfde substantie als Adam was gemaakt, beschouwde zij zichzelf als Adams gelijke, in geen enkel opzicht inferieur aan hem. Lilith eiste gelijkheid, omdat zij aanvoerde dat zij uit het stof van de grond was geschapen, net als Adam. Adams weigering om haar als zijn gelijke te accepteren, leidde ertoe dat zij hem verwierp en verliet.
Volgens een middeleeuwse tekst die bekend staat als Het Alfabet van Ben Sira (10e eeuw), weigerde Lilith onderop te liggen tijdens de seks. Lilith weigerde een passieve en onderdanige partner te zijn. Deze weigering wordt echter niet in de Haggada zelf gevonden.
Door de naam van God uit te spreken, kreeg zij vleugels en vloog zij weg naar de Rode Zee. In de woestijn bracht zij honderden demonen voort. Adam klaagde bij God dat zijn vrouw hem in de steek had gelaten en dat hij nu alleen was. God beval Zijn engelen om Lilith terug te brengen naar Adam. De engelen probeerden haar te dwingen terug te keren naar Adam, anders zou zij haar kinderen verliezen. Lilith weigerde resoluut om met Adam samen te leven.
Zij nam wraak door menselijke baby’s te doden; jongetjes wanneer ze slechts een dag oud zijn, en meisjes tot 20 dagen oud. De enige manier om haar af te weren, was om elke baby te voorzien van een amulet met de namen van drie engelen; dezelfde drie engelen die Lilith hadden geconfronteerd.
Daarop schiep God een andere vrouw voor Adam – Eva. Net als in Genesis schiep God haar uit de rib van Adam.
Lilith verscheen opnieuw in Hoofdstuk III van de Haggada, waar de nakomelingen van Adam en Lilith werden vermeld.
Na de moord op zijn zoon Abel door zijn oudste zoon Kaïn, weigerde Adam met Eva te slapen. Adam verliet Eva, liever dan nog een kind te verwekken dat zou sterven. Gedurende de nacht bezocht Lilith hem en paarde met hem terwijl hij sliep, en zij baarde hem talloze demonen die de wereld zouden teisteren.
Genealogie van Adam, Eva en Lilith, volgens de Haggada.
Pas toen hij 130 jaar oud was, keerde Adam terug naar Eva en zij baarde hem een andere zoon – Seth. Genesis vermeldt dat Adam en Eva andere kinderen hadden, maar hun aantal en namen worden niet gegeven. Volgens het apocriefe Boek der Jubileeën had Adam na de broedermoord nog negen andere zonen, waaronder Seth. In tegenstelling tot Genesis vermeldt Jubileeën ook een paar dochters van Adam – Âwân (de oudste) en Azûrâ; er waren waarschijnlijk nog een aantal andere dochters, maar we zijn niet zeker van hun aantal of hun namen. Kaïn nam Âwân als vrouw, terwijl Seth met Azûrâ trouwde.
Er werd gezegd dat na de opneming van Henoch in de hemel, de favoriete patriarch van God een aartsengel werd genaamd Metatron; het werd aan Methusalach, zijn zoon, overgelaten om alle demonen te verwijderen die nakomelingen waren van de demonen die Adam onwetend via Lilith had verwekt.
Methusalach gebruikte een zwaard met de naam van God op het blad geëtst. Methusalach doodde 94 demonen voordat Agrimus, de eerstgeboren demon van Lilith, zich overgaf aan de grote patriarch. Methusalach plaatste alle demonenkoningen in ijzeren boeien, terwijl de lagere demonen of imps vluchtten en zich verborgen in de diepste oceaan.
Zoals u kunt zien, bevat de Talmoedische Haggada veel details die niet zijn opgenomen in Genesis van de Hebreeuwse Torah en in de christelijke Bijbel. Er zijn ook andere verwijzingen naar Lilith.
Volgens de Haggada (deel 2, hoofdstuk 3) met betrekking tot Job, was het Lilith die zijn ossen en ezels doodde toen Satan Job ging testen op zijn vroomheid en loyaliteit aan God. De tekst verwees naar Lilith als de Koningin van Scheba.
In deel 4, hoofdstuk 2 (betreffende Jozua), werd Lilith genoemd samen met een andere vrouwelijke duivel – Mahlah. Wie Mahlah was, heb ik nog niet kunnen vaststellen, maar ik ontdekte wel dat zij bekendstond onder haar volledige naam – Agrat bat Mahlah.
In de Haggada, deel 1, stond dat Naäma, dochter van Lamech, zuster van Tubal-Kaïn en nakomeling van Kaïn, een van de vrouwen was die gemeenschap had gehad met Shamdon, een van de Gevallen Wachters (zie Henoch & de Wachters, waar u meer details vindt over Naäma), de engelen die naar de aarde waren gekomen om sterfelijke vrouwen als vrouw te nemen. Naäma werd de moeder van de demon Asmodeus.
En in hoofdstuk 5 (deel 4) over Salomo, vermoedde hij dat de Koningin van Scheba een demonin was. Toen de Koningin van Scheba naar de vloer keek, dacht zij dat de koning een troon op het water had staan. De koningin tilde haar jurk op en liep naar het podium van de koning, en het glas op de vloer onthulde dat zij harige voeten had – een teken van een demonin.
De toespeling in de Misjna op Lilith is kort en bondig, namelijk: “Waar wordt geleerd dat een schip rein is voor de aanraking? Uit Spr. xxx. 19, ‘De weg van een schip in het hart van de zee’ (d.w.z. zoals de zee rein is voor de aanraking, zo moet ook een schip rein zijn voor de aanraking).”
Het is onverstandig voor iemand om als enige bewoner in een huis te slapen, want Lilith zal hem aangrijpen.
Shabbath, fol. 151, col. 2.
Lilith (degene die ‘s nachts op bezoek komt) is de naam van een nachtelijk spooksel, naar verluidt Adams eerste vrouw, maar die vanwege haar onhandelbare gedrag werd veranderd in een demon met de macht om baby’s die niet beschermd zijn door de nodige amulet of bezwering te verwonden en zelfs te vernietigen.
“Gij hebt heden de HEERE doen zeggen, dat Hij u tot een God zal zijn; en de HEERE heeft u heden doen zeggen, dat gij Hem tot een eigen volk zult zijn” (Deut. xxvi. 17, 18). De Heilige – gezegend zij Hij! – zei tot Israël: “Gij hebt Mij een naam gegeven in de wereld, zoals geschreven staat (Deut. vi. 4): ‘Hoor, Israël, de HEERE onze God is een enig HEERE;’ en zo zal Ik u een naam geven in de wereld, zoals gezegd wordt (1 Kron. xvii. 21): ‘En wie is gelijk Uw volk Israël, een enig volk op aarde?’”
Chaggigah, fol. 3, col. 1.
Talmoed, De Talmoed, de Midrasjiem en Kabbala
Lilitu: De Sumerische Lilith
De voorloper van Lilith is de vrouwelijke demon die uit Mesopotamische legenden bekend staat als lilû of lilitu.
In een van de Sumerische gedichten van Gilgamesj, Gilgamesj en de Onderwereld, staat een proloog over Inanna (de Akkadisch-Babylonische Ishtar) en haar wilgenboom.
De eenzame wilgenboom (halub-boom) stond op de oever van de rivier de Eufraat, toen hij door een zeer hevige storm werd ontworteld. Inanna vond de boom drijvend op de Eufraat, viste de boom uit het water en plantte hem in Uruk. Zij deed dit zodat zij later het hout kon gebruiken om haar “reine troon” en “rein bed” te maken. Inanna had haar voet gebruikt om de boom te planten en waterde hem met zorg.
Hoewel de boom stevig was gegroeid en de schors niet was gescheurd, was hij vergeven van boosaardig ongedierte. Er zat een slang bij de basis of de wortels, die zij met geen enkele spreuk kon verwijderen (Slang-die-geen-Bezwering-Kent). Er was een dondervogel (Anzud-vogel) die een nest met jongen op de tak had. En er was ook een fantoommaagd of Demon-Maagd (lilitu?) die haar huis in de stam had gemaakt.
Het is deze Demon-Maagd of fantoommaagd die door sommigen wordt vertaald als lilitu (Lilith). Net als in de passage van het Bijbelboek Jesaja gaf het gedicht geen naam aan deze vrouwelijke demon. De Demon-Maagd lachte vrolijk omdat de godin machteloos was om dit ongedierte te verwijderen.
‘…in de stam had een Demon-Maagd haar huis gebouwd.’
De maagd die lacht met een vrolijk hart,
de heilige Inanna weende.
Gilgamesj en de Onderwereld, 87-89
vertaald door Andrew George
De godin deed eerst een beroep op haar vader, An (Anu), de hemelgod, voor hulp, maar hij weigerde. Zij deed ook een beroep op haar broer, Utu (Sjamasj), de zonnegod, maar van hem kwam geen hulp.
Uiteindelijk deed zij een beroep op Gilgamesj als haar broer. Met zijn bijl sloeg de held de Slang-die-geen-Bezwering-Kent neer. De dondervogel, die onraad rook, verzamelde zijn jongen en vloog naar de bergen. Wat betreft de Lilith (lilitu)….
…in de stam verliet de Demon-Maagd haar huis,
en vluchtte naar de woestenij.
Gilgamesj en de Onderwereld, 142-143
vertaald door Andrew George
Lilith leek ook op het kannibalistische monster genaamd Lamia uit de Griekse mythologie, die ‘s nachts op kinderen joeg. Zij was een minnares van Zeus, maar werd krankzinnig toen Hera haar baby doodde. Lamia griste andere baby’s uit hun wiegjes voordat zij hen verslond.
Bronnen
Internet Sacred Text Archive
The Legends of the Jews
The Legends of the Jews (Haggada)
vertaald door Louis Ginzberg, 1909
Internet Sacred Text Archive
Deze tekst staat in het Hebreeuws bekend als de Haggada. De Haggada maakt deel uit van de Talmoedische literatuur en bevat het relaas vanaf de Schepping tot de tijd van Esther. Het meeste hiervan loopt parallel aan het verslag in de Hebreeuwse Bijbel en het christelijke Oude Testament. De Haggada volgde Genesis op de voet, maar bevatte veel interpretatie die gebruikt kan worden om details of extra legendes aan te vullen die in Genesis ontbreken. In de Haggada kunnen we de legende van Lilith vinden.
