Koning Budic III van Bretagne, Zwager van Koning Arthur
Er zijn verschillende figuren in de Arthur-legenden die correct aangeduid kunnen worden als Koning Budic van Bretagne. Een van hen had echter een bijzonder nauwe band met Arthur, namelijk dat hij de zwager van Arthur was. We zullen hem Budic III noemen. Wat weten we over de connectie tussen deze Budic and Arthur? Kan Budic worden geïdentificeerd als een historische figuur? Weten we iets over zijn carrière? Dit artikel zal de antwoorden op die vragen en andere onderzoeken.
Wie was Koning Budic III van Bretagne?
Koning Budic III was een koning van Bretagne in de Arthur-legenden. Hij verschijnt voor het eerst in Geoffrey van Monmouth’s Historia Regum Britanniae, geschreven rond 1137. In deze tekst is hij de vader van een koning genaamd Hoel. Over deze figuren schrijft Geoffrey:
“Hoel was de zoon van Arthur’s zuster bij Budicus, koning van de Armoricaanse Britten.”
Volgens dit bericht was Budic’s vrouw een zuster van Koning Arthur, en was hun gezamenlijke zoon deze Hoel. Budic zelf wordt een koning van de Armoricaanse Britten genoemd. Helaas onthult Geoffrey de naam van deze zuster van Arthur niet.
Sommige latere verslagen beweren dat zij Gywar was, maar dit wordt tegengesproken door de overvloed aan tradities. Gywar blijkt in feite een compleet andere zuster van Arthur te zijn geweest. Zij was de vrouw van Lot van Lothian en de moeder van Gawain, waardoor zij veel te jong was om de vrouw van Budic en moeder van Hoel te zijn geweest.
In feite lijkt er nergens een bron te zijn die een naam geeft voor de vrouw van Budic die aannemelijk kan worden opgevat als de niet bij naam genoemde vrouw die door Geoffrey wordt vermeld.
De Derde Budic
De reden om deze Budic aan te duiden als ‘de Derde’ is omdat er twee eerdere figuren zijn in verslagen over het vroegmiddeleeuwse Brittannië die ook die naam droegen. In feite worden beiden ook vermeld als koningen van Bretagne.
De eerste van deze twee eerdere koningen wordt eveneens vermeld door Geoffrey van Monmouth. Hij is de koning van Bretagne die Aurelius Ambrosius (Arthur’s oom) en Uther (Arthur’s vader) opvangt wanneer zij als kinderen Brittannië moeten ontvluchten.
Op basis hiervan moet Budic I lang voor Arthur’s tijd hebben geleefd, behorend tot de generatie van zijn grootvader of zelfs nog eerder.
De tweede Budic leefde veel dichter bij Arthur’s tijd, maar het lijkt erop dat hij niet degene is die in de Arthur-legenden wordt vermeld. Hij verschijnt in het Leven van de heilige Melor, geschreven in de elfde of twaalfde eeuw. Hij wordt vermeld als de vader van Meliau en van een dochter die trouwde met graaf Conomor. Dit zou de geboorte van Budic vóór de eeuwwisseling naar de zesde eeuw plaatsen.
Er is inderdaad een verslag waarin Budic een stamhoofd genaamd Marchell doodt, die waarschijnlijk dezelfde is als een zekere Marchil die rond 497 Nantes belegerde. Zo wordt de geboorte van deze Budic algemeen geplaatst rond 480.
Aan de andere kant zou de Budic die in de Arthur-legenden verschijnt als de zwager van Koning Arthur logischerwijs tot dezelfde generatie als de Britse koning hebben behoord, wat erop wijst dat zij rond dezelfde tijd geboren zouden zijn.
Gezien het bewijs dat Arthur tot ver in de zesde eeuw actief was (in tegenstelling tot de data in de Annales Cambriae, die waarschijnlijk per vergissing ongeveer drieëndertig jaar teruggedateerd zijn), zou dit suggereren dat de Budic die met zijn zuster trouwde rond 500 geboren is.
Er is dus goed bewijs om Koning Budic van Bretagne, de zwager van Koning Arthur in de Arthur-legenden, te identificeren met de derde Budic van Bretagne.
De Historische Budic III van Bretagne
Koning Budic III is een van de zeldzame personages uit de Arthur-legenden die met enig vertrouwen geïdentificeerd kan worden met een historisch figuur. Het feit dat Budic met een zuster van Arthur getrouwd zou zijn, suggereert dat hij banden had met Zuid-Wales, aangezien dat de regio is waar Arthur het sterkst mee geassocieerd wordt.
Bovendien suggereert de familiale band tussen deze Budic en Koning Arthur, zoals we hebben gezien, dat zij rond dezelfde tijd geboren zijn, oftewel rond het jaar 500.
Op basis van deze twee bewijsstukken is het zeer waarschijnlijk dat Budic III geïdentificeerd kan worden met een figuur die verschijnt in een twaalfde-eeuws verslag dat bekend staat als het Leven van de heilige Oudoceus. Dit verslag vertelt het levensverhaal van de titulaire religieuze figuur, wiens vader Budic heette.
Gebaseerd op de chronologische details in dit verslag concludeerde de geleerde Peter Bartrum dat deze Budic rond 500 geboren zou zijn. Zoals we kunnen zien, is dit een perfecte match voor de tijd waarin Budic de zwager van Koning Arthur geboren zou moeten zijn.
Dezelfde Budic uit het Leven van de heilige Oudoceus zou ook enige tijd in Zuid-Wales hebben doorgebracht, wat de connectie tussen de twee figuren versterkt.
Op basis van deze chronologische informatie over Budic de vader van Oudoceus suggereerde Bartrum vervolgens dat hij wel eens dezelfde zou kunnen zijn als een koning van Bretagne genaamd Bodic, die vermeld wordt door Gregorius van Tours, een historicus uit de zesde eeuw. Deze historische Koning Bodic wordt door Gregorius gepresenteerd als stervend rond 570. De geleerde Rachel Bromwich ondersteunde deze identificatie eveneens.
De locatie, de naam en de chronologie zijn allemaal consistent met het identificeren van deze historische Koning Bodic met de Koning Budic die verschijnt in het Leven van de heilige Oudoceus.
Daarom is het zeer waarschijnlijk dat we Koning Budic III van Bretagne, de legendarische zwager van Koning Arthur, kunnen identificeren met de historische Koning Bodic van Bretagne uit de zesde eeuw en de Koning Budic die in latere verslagen verschijnt als de vader van Oudoceus. Deze basisconclusie werd ondersteund door Bromwich, in tegenstelling tot Bartrum, die Geoffrey’s Budic als volledig fictief beschouwde.
Familie
Het feit dat we de legendarische Budic waarschijnlijk kunnen identificeren met deze twee onafhankelijk geattesteerde Budics, helpt ons om veel informatie over zijn familie in te vullen.
Ouders
Toch is het grote vraagteken rond Budic zijn afkomst. Wat we wel weten is dat, tenminste volgens het Leven van de heilige Oudoceus, de naam van zijn vader Cybrdan was. Er is echter niets bekend over Cybrdan zelf.
Het eerder genoemde Leven vertelt ons dat Budic een lid van de adel was, maar dat is alle informatie die het verschaft. Het feit dat hij wordt beschreven als iemand die over een vloot beschikt, is hiermee ook consistent.
Met de expliciete informatie die we hebben, kunnen we echter redelijkerwijs een paar feiten afleiden. Ten eerste suggereert het feit dat Cybrdan in geen enkel verslag voorkomt als koning van Bretagne dat hij die status nooit heeft gehad.
Ten tweede suggereert het feit dat Budic werd gekozen als de nieuwe koning na de dood van de vorige koning dat hij geen verre prins was. Hij moet tamelijk dicht bij de troon hebben gestaan.
Waarschijnlijke Afstamming
Daarom zou de meest redelijke suggestie zijn dat Cybrdan de broer was van de vorige koning van Bretagne. Dit zou Budic in staat hebben gesteld om dicht bij de troon te staan, terwijl het ook verklaart waarom Cybrdan nergens als koning van Bretagne verschijnt.
De niet bij naam genoemde koning van Cornouaille die door Budic werd opgevolgd, lijkt rond 540 te zijn overleden, uitgaande van de geboortedatum van Oudoceus (waarbij we globaal de data in de Oxford Dictionary of Saints: Fifth Edition volgen). We zoeken dus naar een koning die gedurende een groot deel van de eerste helft van de zesde eeuw regeerde.
Aangezien het geboortegebied van Budic expliciet Cornouaille wordt genoemd, en dat het gebied was waarover hij koning werd, kan zijn vader Cybrdan niet de broer van Koning Ionas zijn geweest. Hoewel de chronologie grotendeels consistent is, was Ionas een koning van Domnonée, niet van Cornouaille.
Ionas was getrouwd met de dochter van de eerder besproken Budic II, die vermeld staat als de koning van Cornouaille. Er is niets bekend over deze Budic dat zijn bewind tot na 540 zou laten voortduren.
Daarom is de meest waarschijnlijke conclusie dat Cybrdan de broer van Budic II was. Dit zou perfect passen bij de data van zowel Budic II (ca. 480) als de zoon van Cybrdan, Budic III (ca. 500). Het zou ook het gebruik van de naam ‘Budic’ verklaren, aangezien namen vaak binnen dynastieën werden hergebruikt.
Dit zou Budic III de kleinzoon maken van een koning van Cornouaille genaamd Daniel.
Helaas lijkt er helemaal geen informatie te zijn over de moeder van Budic III.
De Koning die Budic III Opvolgde
Het is goed om te verduidelijken dat het onwaarschijnlijk is dat Budic III Budic II direct opvolgde. Dat wil zeggen, Budic II lijkt niet de koning te zijn geweest die stierf net voordat Budic III terugkeerde naar Bretagne en tot koning werd gemaakt. De reden voor deze conclusie is dat er reden is om aan te nemen dat Budic’s eigen kinderen rond dezelfde tijd als Budic III naar Dyfed vluchtten.
De basis voor deze conclusie is als volgt: Het Leven van de heilige Paul de Léon stelt dat Samson en Iudual, een koning van Bretagne, neven waren. Samson was dus op de een of andere manier verwant aan de koningen van Bretagne. Zijn vader, Amon, wordt in de latere traditie geïdentificeerd als Annun ap Emyr Llydaw (een algemene titel voor de koning van Bretagne). Gezien de beweerde verwantschap van Samson met de koningen van Bretagne is dit aannemelijk.
De moeder van Iudual en vrouw van Ionas staat vermeld als een dochter van Budic II. Om Iudual en Samuel neven te laten zijn, is het zeer logisch dat Samson’s vader, Amon, de zoon van ‘Emyr Llydaw’, de zoon van Budic II was.
Amon en zijn broer worden echter in het Leven van de heilige Samson (een vroege en waardevolle hagiografie) beschreven als woonachtig in Dyfed als hovelingen van de koning van die regio.
Het feit dat Amon en zijn broer, waarschijnlijk de zonen van Budic II, in de eerste helft van de zesde eeuw in Dyfed waren en daar dienden als hovelingen van de koning van dat land, is met weinig anders consistent dan dat zij daar ballingen waren, precies zoals van Budic III wordt gezegd.
Dit suggereert dat Budic II niet verantwoordelijk was voor de verbanning van Budic III, de zoon van Cybrdan, want het is weinig logisch dat hij ook zijn eigen zonen zou hebben verbannen.
Budic II staat vermeld met een broer genaamd Maxentius, en deze staat vermeld als afgezet door Tewdrig, een koning uit het zuidoosten van Wales, rond het jaar 500. Gezien alle feiten is de meest plausibele conclusie dat Maxentius op een gegeven moment de troon voor zichzelf heroverde, en zo Budic III en de zonen van Budic II verdreef.
Koning Maxentius van Bretagne is dus de meest waarschijnlijke kandidaat voor de koning die door Budic III werd opgevolgd.
Kinderen
In de Arthur-legenden is de enige zoon die aan Budic III wordt toegeschreven Hoel. De naam van deze zoon verschijnt ook als ‘Hywel’ and ‘Howel’. Hij was een machtige koning, blijkbaar als onderkoning onder zijn vader, en een van Arthur’s grootste bondgenoten. Hij kan waarschijnlijk worden geïdentificeerd met Hoeloc, vermeld als de vader van Leonorius en Tudual.
De informatie uit het Leven van de heilige Oudoceus en van Gregorius van Tours onthult echter dat Budic III ook andere zonen had. Uit de eerste bron leren we dat hij de vader was van Ismael, Tyfei en Oudoceus, die allen vermeld staan als heiligen, prominente religieuze figuren.
Uit de laatste bron, de geschriften van Gregorius van Tours, leren we dat hij een zoon had genaamd Theuderic. Hij was de opvolger van Budic. Dit wijst erop dat Hoel stierf voor het einde van het bewind van zijn vader, wat verklaart waarom Gregorius Hoel niet als Budic’s opvolger noemt.
Het feit dat Hoel broers en zussen had, spreekt niet tegen wat Geoffrey van Monmouth schreef. Hoewel hij het niet expliciet maakt, vertelt hij ons wel dat Hoel een nicht had. Zij moet ofwel een dochter van een broer of zus van Hoel zijn geweest, ofwel een dochter van een broer of zus van Hoel’s vrouw.
Echtgenotes
Het lijkt erop dat Budic ten minste twee echtgenotes had. De basis voor deze conclusie is dat, zoals eerder vermeld, Budic’s zoon Oudoceus klaarblijkelijk rond 540 werd geboren. Maar aangezien Hoel betrokken was bij sommige van Arthur’s veldslagen tegen de Saksen (die volgens de Historia Brittonum voortduurden tot de regering van Ida van Bernicia, die rond 547 begon), moet Hoel lang daarvoor geboren zijn.
De kloof tussen de geboorte van Hoel en de geboorte van Oudoceus moet zo groot zijn geweest dat er vrijwel zeker twee verschillende echtgenotes voor Budic nodig waren.
Daarom zou Hoel de zoon zijn geweest van Budic’s eerste vrouw, terwijl Oudoceus de zoon was van zijn tweede vrouw.
Budic’s Tweede Vrouw
Deze tweede vrouw wordt in het Leven van de heilige Oudoceus expliciet geïdentificeerd als Anauued (ook gespeld als ‘Anawfedd’). Zij wordt beschreven als de dochter van Ensic, die elders wordt vermeld als de vader van Teilo. Dit zou Oudoceus, geboren uit Budic and Anawfedd, de neef van Teilo maken, wat precies is wat het Leven zegt dat hij was.
De moeder van Anawfedd was ondertussen een verder onbekende vrouw genaamd Gwenhaf, de dochter van de eveneens onbekende Liuonui.
Behalve de moeder van Oudoceus was Anawfedd ook de moeder van Budic’s twee oudere kinderen, Ismael en Tyfei.
Budic’s Eerste Vrouw
Wat de eerste vrouw betreft, de moeder van Hoel, vertelt Geoffrey van Monmouth ons rechtstreeks dat zij een zuster van Koning Arthur was. Helaas vertelt hij ons niet wie deze zuster was, en geen enkele latere bron verschaft ons een aannemelijke identiteit.
De enige naam die haar in sommige bronnen wordt gegeven is Gywar, maar de overvloed aan tradities toont aan dat dit feitelijk de naam was van een veel jongere zuster van Arthur, de zuster die trouwde met Lot van Lothian en de moeder werd van Gawain en Mordred.
Deze eerste vrouw, wiens naam we niet kunnen weten, was waarschijnlijk ook de moeder van Theuderic, de opvolger van Budic. De reden voor deze bewering is dat Theuderic niet wordt genoemd onder de kinderen van Budic and Anawfedd.
Carrière
Door informatie uit verschillende verslagen te combineren, kunnen we een vrij gedetailleerd verslag van het leven en de carrière van Budic III reconstrueren.
Huwelijk met Arthur’s Zuster
Laten we beginnen met wat chronologisch gezien de vroegste informatie over hem is. Zoals beweerd door Geoffrey van Monmouth, trouwde Budic met de zuster van Koning Arthur. Hij was blijkbaar jong op dat moment, waarschijnlijk niet ouder dan twintig jaar.
Budic and zijn naamloze vrouw kregen een kind genaamd Hoel. Op een latere datum kregen zij waarschijnlijk een zoon genaamd Theuderic.
Tijdens deze periode was Budic geen koning van Bretagne, maar slechts een prins. Het lijkt erop dat zijn vader, Cybrdan, ook een prins was, waarschijnlijk de broer van Koning Budic II van Cornouaille.
Ballingschap
Om niet genoemde redenen werd Budic III uit zijn land verdreven. Aangezien hij pas terugkeerde na de dood van de koning van Cornouaille, lijkt het een redelijke veronderstelling dat het de koning was die zijn verbanning afdwong.
Hoewel we hierover alleen kunnen speculeren, ontstond er misschien een dynastieke strijd tussen Maxentius and Cybrdan. Aangezien Maxentius op een bepaald moment in de vroege zesde eeuw was afgezet door Tewdrig, zou hij goede redenen hebben gehad om te proberen zijn land terug te krijgen. Dit leidde waarschijnlijk tot het vluchten van Budic III and zijn neven, de zonen van Budic II.
Volgens het Leven van de heilige Oudoceus vluchtte Budic III naar Zuid-Wales. Specifiek ging hij naar Dyfed, het westelijke deel van het land. Hij verbleef daar tijdens de regering van Aircol Lawhir, koning van die regio. Uiteindelijk nam hij een vrouw en kreeg twee zonen bij haar, Ismael en Tyfei.
Bestijging van de Troon
Na een niet nader genoemde periode, die klaarblijkelijk ten minste enkele jaren duurde, stierf de koning van Cornouaille. Dit was hoogstwaarschijnlijk Maxentius. De broer van Maxentius, Budic II, was tegen die tijd ofwel een natuurlijke dood gestorven, of hij was gedood tijdens de omverwerping van Maxentius.
In ieder geval liet de dood van Maxentius een dynastiek probleem achter. Daarom werden er boden gestuurd vanuit Bretagne om te verzoeken dat Budic III zou terugkeren om hun nieuwe koning te worden. Zoals we hebben gezien, was hij waarschijnlijk de neef van de twee vorige koningen, Budic II and Maxentius. Hij was dus een logische keuze als hun opvolger.
Wat zijn exacte relatie tot hen ook was, Budic III keerde terug naar Bretagne met zijn gezin en werd de koning van Cornouaille. Op dat moment was zijn vrouw zwanger van Oudoceus. Zij beviel van hem nadat zij weer in Bretagne waren aangekomen.
Hulp van Teilo
Het Leven van de heilige Oudoceus verschaft ons geen verdere informatie over Budic. Dit is echter niet het enige Leven waarin hij voorkomt. Hij verschijnt ook in het Leven van de heilige Teilo, dat rond dezelfde tijd werd geschreven.
Volgens beide Levens vluchtten Teilo and vele anderen uit zuidelijk Brittannië naar Bretagne om te ontsnappen aan de gevolgen van een vreselijke plaag die bekend stond als de Gele Plaag of de Gele Pest. Terwijl hij daar was, informeert het Leven van de heilige Oudoceus ons dat Teilo zijn neef Oudoceus ontmoette en hem mee terugnam naar Brittannië.
Het Leven van de heilige Teilo verschaft ons echter meer informatie over wat er gebeurde tijdens de periode dat Teilo in Bretagne was.
Nadat de ergste gevolgen van de plaag voorbij waren, besloot Teilo dat het tijd was voor hem and de rest van de Britten om terug te gaan naar Brittannië. Dit verontrustte Budic zeer, die zo’n groot religieus leider niet wilde verliezen. Hij ging met een groot leger naar Teilo en boog voor hem neer, smekend of hij wilde blijven.
De specifieke reden die Budic gaf, was dat zijn land onlangs was aangevallen door een grote slang. Deze wordt later geïdentificeerd als een draak. Teilo benaderde vervolgens de monsterlijke slang en leidde hem op wonderbaarlijke wijze naar de zee.
Dit is niet het enige middeleeuwse verslag over een draak met een ‘pestachtige adem’ die Bretagne in de zesde eeuw terroriseerde. Het lijkt zeer waarschijnlijk dat deze verslagen allemaal verband houden met een of meer van de plagen and kometen die door Gregorius van Tours zijn gerapporteerd.
Benoeming van Teilo
Toch wilde Budic dat Teilo bleef. Daarom benaderde hij Teilo met een grote groep troepen and bisschop Samson van Dol (misschien wel de meest prominente bisschop in Bretagne op dat moment) en smeekte hem om te blijven.
Als stimulans bood Budic aan Teilo de positie van bisschop van Dol aan. Teilo accepteerde dit, nadat hem dit door een engel in een droom was verteld. Zo werd Teilo de nieuwe bisschop van Dol in de plaats van Samson.
Interessant genoeg verschijnt ditzelfde verslag in Geoffrey’s Historia Regum Britanniae. Het wordt gepresenteerd als iets dat gebeurde rond dezelfde tijd als Arthur’s speciale kroning, meer dan twaalf jaar na zijn overwinning bij Badon.
Het enige verschil tussen de twee verslagen is dat Geoffrey deze benoeming presenteert als zijnde gedaan door Hoel, de zoon van Budic. Dit is niet noodzakelijkerwijs een tegenstrijdigheid. Het kan simpelweg worden opgevat als een geval waarin een onderkoning and een opperkoning bij dezelfde gebeurtenis betrokken zijn. Op vergelijkbare wijze meldt het Boek van Llandaff dat een schenking van land werd gedaan door Koning Meurig namens zijn zoon Athrwys.
Dood en Opvolging
Volgens de informatie van de toenmalige historicus Gregorius van Tours vond de dood van Koning Bodic (dat wil zeggen, Koning Budic III) plaats rond 570. Dit gebeurde waarschijnlijk vrij snel na de eerder genoemde gebeurtenis.
Toen hij stierf, was zijn overlevende zoon (niet meegerekend degenen die een religieus leven waren gaan leiden) Theuderic. Budic had een wederzijdse eed afgelegd met een andere Bretonse koning, Macliau, om de zonen van degene die het eerst stierf te verdedigen.
Ondanks deze eed verdreef Macliau Theuderic na de dood van Budic uit het land. Er is reden om aan te nemen dat Theuderic naar Dyfed vluchtte, zoals zijn vader decennia voor hem had gedaan. In ieder geval was Theuderic in staat om het koninkrijk in 577 terug te eisen, en zo de dynastie van zijn vader voort te zetten.
Budic III in Welshe Verslagen
Budic III wordt vermeld in Welshe verslagen, zij het niet met enige prominentie. Hij verschijnt alleen ooit in Welshe teksten als het patroniem van Hoel, meestal Hywel genoemd. Zijn naam ‘Budic’ wordt echter niet gebruikt. In plaats daarvan is de naam die voor deze Budic wordt gebruikt Emyr Llydaw.
Dit is feitelijk een titel, die zich vertaalt als ‘Keizer van Bretagne’. Het woord ‘Emyr’ lijkt verwant aan het Latijnse ‘imperator’. Het kan ook worden gebruikt in de minder zware betekenis van ‘koning’ of zelfs ‘heer’. ‘Llydaw’ was ondertussen een van de namen voor Bretagne die in middeleeuwse teksten werden gebruikt.
‘Emyr Llydaw’ is dus een puur beschrijvende titel, and er is geen reden om te concluderend dat deze alleen ooit voor Budic III werd gebruikt. Er is zelfs bewijs dat deze ook door Budic II werd gebruikt, aangezien hij de beste kandidaat is voor de vader van de figuur die in Welshe verslagen bekend staat als Annun ap Emyr Llydaw.
Emyr Llydaw verschijnt in talrijke genealogische verslagen, maar het is alleen in zijn rol als de vader van Hywel (Hoel) dat we hem met enig vertrouwen kunnen identificeren als Budic III.
Conclusie
Kortom, Budic III was een koning van Bretagne in de zesde eeuw. Volgens de Arthur-legenden was hij de zwager van Koning Arthur, doordat hij getrouwd was met de zuster van Arthur. De naam van deze zuster is helaas een mysterie. De zoon uit deze verbintenis was Hoel, een prominente heerser van Bretagne die Arthur bijstond in zijn oorlogen.
Deze Budic kan definitief worden geïdentificeerd met Budic ap Cybrdan. Zijn vader Cybrdan was hoogstwaarschijnlijk zelf nooit koning, maar was waarschijnlijk de broer van de koningen Budic II and Maxentius, wat Budic III hun neef maakte. Hij kan ook worden geïdentificeerd met de Koning Bodic die door Gregorius van Tours wordt genoemd.
Bronnen
Bartrum, Peter, A Welsh Classical Dictionary, 1993
Bromwich, Rachel, Trioedd Ynys Prydein: The Triads of the Island of Britain, 2014
Davies, John Reuben, The Book of Llandaf and the Norman Church in Wales, 2003
Baring-Gould, Sabine and Fisher, John, The Lives of the British Saints: The Saints of Wales and Cornwall and Such Irish Saints as Have Dedications in Britain – Volume I, 1907
